HIJA, TU FE TE HA SALVADO.

SÓLO JESÚS ES LA OPCIÓN ANTE LOS SISTEMAS OPRESORES QUE PRIVAN DE LA VIDA Y LA LIBERTAD.

EVANGELIO

Marcos 5, 21-43

²¹Cuando Jesús atravesó de nuevo al otro lado, gran multitud de gente se congregó adonde estaba él, y él se quedó junto al mar.

Jesús ha liberado a muchos, ha ofrecido su libertad a los paganos. Ahora los marginados de Israel acuden con esperanza a él. Los marginados judíos estarán representados en la hija de Jairo y en la mujer con el flujo de sangre.

²²Llegó un jefe de sinagoga, de nombre Jairo, y al verlo cayó a sus pies, ²³rogándole con insistencia:

-Mi hijita está en las últimas; ven a aplicarle las manos para que se salve y viva.

Jairo, que significa el alegre, ve en Jesús una posibilidad de dar la vida a su hija (asistentes a la sinagoga) que parece no tener futuro. El legalismo fariseo mantiene al pueblo en estado infantil sin posibilidades de madurez.

^24aJesús se fue con él.

Jesús se manifiesta siempre disponible a trasmitir la vida. El amor por la comunidad marginada le mueve a no quedarse paralizado. Él es la vida que trasmite vida.

^24bLo seguía gran multitud de gente, apretujándolo.

Esta expresión equivale a decir que los que habían dado su adhesión a Jesús estaban muy cerca de él.

²⁵Una mujer que llevaba doce años con un flujo de sangre, ²⁶que había sufrido mucho por obra de muchos médicos y se había gastado todo lo que tenía sin aprovecharle nada, sino más bien poniéndose peor, ²⁷como había oído hablar de Jesús, acercándose entre la multitud, le tocó por detrás el manto.

También esta mujer representa al pueblo de Israel marginado y explotado por las leyes religiosas. El número doce de su enfermedad es el número de las tribus de Israel. El libro del Levítico (Cf. 15,25-30) declaraba impuras a las mujeres haciéndolas gastar todo lo que tenían en rituales para sentirse purificadas, pero sin conseguir nada.

 ²⁸Porque ella se decía: «Si le toco aunque sea la ropa, me salvare». ²⁹lnmediatamente se secó la fuente de su hemorragia, y notó en su cuerpo que estaba curada de aquel tormento.

La mujer deja atrás el legalismo, hace a un lado las leyes y se atreve a tocar a Jesús, cosa que también estaba prohibida en el libro del Levítico (Lv 15,25). Su osadía, su atrevimiento, me atrevo a decir, su desobediencia a la ley le  dan la sanación. Cuando la mujer se atreve a ser libre, entonces sucede la cura.

El manto es figura de la persona. Tocar el manto equivale a dar la adhesión a la persona de Jesús que ha ido en contra del legalismo fariseo.

³⁰Jesús, dándose cuenta interiormente de la fuerza que había salido de él, se volvió inmediatamente entre la multi­tud preguntando:

-¿Quién me ha tocado la ropa?.

Jesús quiere invitar a la mujer a salir del anonimato. No quiere que la libertad que le ha comunicado quede en lo oculto. Jesús le ha comunicado su fuerza (espíritu) y quien ha sido liberado tiene que mostrar ante los que lo han marginado la alternativa de vida verdadera que le ha trasmitido Jesús.

³¹Los discípulos le contestaron:

-Estás viendo que la multitud te apretuja ¿y sales pre­guntando «quién me ha tocado»?

³²El miraba a su alrededor para distinguir a la que ha­bía sido. ³³La mujer, asustada y temblorosa, consciente de lo que le había ocurrido, se acercó, se postró ante él y le confesó toda la verdad.

La mujer sale del anonimato. Vence el miedo y toma conciencia de lo que ha pasado. Confiesa la verdad. No volverá a permitir que nadie la vuelva a marginar. Se necesita valor para actuar como ella.

 ³⁴É1 le dijo:

-Hija, tu fe te ha salvado. Márchate en paz y sigue sana de tu tormento.

La fe de la mujer ha sido expresada en el valor de rechazar el legalismo y en el valor de profesar públicamente lo que Jesús ha hecho con ella. Cuando un hombre o una mujer son capaces de liberarse y con valentía asumen su vida quedan sanos de sus tormentos. El peor tormento es permanecer en un sistema que debería liberarnos.

³⁵Aún estaba hablando cuando llegaron de casa del jefe de sinagoga para decirle:

-Tu hija ha muerto. ¿Para qué molestar más al maes­tro?

³⁶Pero Jesús, sin hacer caso del mensaje que transmi­tían, le dijo al jefe de sinagoga:

-No temas; ten fe y basta.

La muerte es el término de toda esperanza. Pero Jesús trae una nueva alternativa de vida. Siempre hay quienes dan las noticias de la muerte, son los profetas del pesimismo y la desesperanza. No conocen la fuerza y la vida de Jesús. Hay que confiar en que con Jesús todo es posible. Jesús es el único que puede liberarnos de los sistemas de muerte.

³⁷No dejó que lo acompañara nadie más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. ³⁸Llegaron a la casa del jefe de sinagoga y contempló el alboroto de los que lloraban gritando sin parar ³⁹Luego entró y les dijo:

-¿Qué alboroto y que lloros son éstos? La chiquilla no ha muerto, está durmiendo.

⁴⁰Ellos se reían de él.

Se hace acompañar de los discípulos más reacios, no de los favoritos. Va a mostrarles a ellos que la vida que viene de él es más fuerte que la muerte. Ahí donde reina la desesperanza brotará una nueva manera de vivir.

Pero él, después de echarlos fuera a todos, se llevó consigo al padre de la chiquilla, a la madre y a los que ha­bían ido con él y fue adonde estaba la chiquilla.

⁴¹Cogió a la chiquilla de la mano y le dijo:

-Talitha, qum (que significa: «Muchacha, a ti te digo, levántate»).

⁴²Inmediatamente se puso en pie la muchacha y echó a andar (tenía doce años). Se quedaron viendo visiones.

Si ponemos atención la manera como la niña es nombrada, va cambiando (algunas traducciones no prestan atención a esto).  Jairo la llama mi hijita, indicando cariño, pero también dependencia; Los emisarios la llaman: tu hija, muestran la dependencia pero no el cariño; Jesús la llama chiquilla, denota su estado de inmadurez, pero no dependencia; luego la llama muchacha, joven en edad de matrimonio, es decir lista para lograr la independencia del padre e ir al encuentro del esposo. Jesús es el esposo. La muchacha representa al pueblo de Israel, la esposa de Dios en los textos proféticos.

Los doce años de la muchacha son también símbolo del pueblo de Israel.

Ponerse de pie equivale a adquirir una nueva calidad de vida. Sólo que en este momento sigue siendo débil como para enfrentar el sistema religioso de Israel que somete a los hijos e hijas de Dios a un estado de infantilismo espiritual. Es la comunidad cristiana quien tiene que brindar a los sometidos el alimento para que se fortalezca y pueda hacer frente a las duras adversidades de quienes no comparten la propuesta de vida de Jesús.

 ⁴³Les advirtió con insistencia que nadie se enterase y en­cargó que se le diera de comer.

Este pasaje está lleno de detalles que es imposible abarcar en estas líneas todo su sentido. Aquí dejó estas esperando siembren la inquietud de profundizar más en el mensaje de Jesús.

¿Verdad que es interesante el evangelio?

A VECES QUIEN MENOS LO PENSAMOS ES QUIEN MÁS FE TIENE

EVANGELIO

Mateo 8, 5-17

5Al entrar en Cafarnaún se le acercó un centurión 6rogándole:
-Señor, mi criado está echado en casa con parálisis, sufriendo terriblemente.
7Jesús le contestó:
-Voy yo a curarlo.

8El centurión le replicó:
-Señor, yo no soy quién para que entres bajo mi te­cho, pero basta una palabra tuya para que mi criado se cure. 9Porque yo, que estoy bajo la autoridad de otros, tengo soldados a mis órdenes, y si le digo a uno que se vaya, se va; o a otro que venga viene; y si le digo a mi siervo que haga algo, lo hace
10Al oír esto, Jesús dijo admirado a los que lo seguían
-Os aseguro que en ningún israelita he encontrado tanta fe. 11Os digo que vendrán muchos de Oriente y Occidente a sentarse a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob en el reino de Dios; 12en cambio a los destinados al reino los echarán afuera, a las tinieblas Allí será el llanto y el rechinar de dientes.
13Y al centurión le dijo
-Vete; lo que has creído que se te cumpla.

Y en aquel momento se puso bueno el criado.
14Al llegar Jesús a casa de Pedro encontró a la suegra echada con fiebre, 15le tocó la mano y se le pasó la fiebre; ella se levantó y se puso a servirle.

16Al anochecer le llevaron muchos endemoniados; con su palabra expulsó a los espíritus y curó a todos los en­fermos, 17para que se cumpliese lo que dijo el profeta Isaías:
El cogió nuestras dolencias y quitó nuestras enfermedades (Is 53,4).

A veces quien menos lo pensamos es quien más fe tiene.

El centurión por no ser judío era considerado impuro, maldito, despreciable para Dios. Quien entraba en contacto con un pagano quedaba impuro. Jesús vence este prejuicio sin dejarse atar por las leyes de la impureza. Muestra que el amor de dios no es propiedad exclusiva de un pueblo. La salvación no solo será para los judíos, sino también para los extranjeros.

Jesús está dispuesto a entrar en la casa del centurión. Este le dice que basta con su palabra para que el criado quede sano. De esta manera el evangelista hace ver que la salvación a los paganos no se da mediante el contacto físico de Jesús, sino a través de su mensaje. Pero no como algo mágico, sino porque en la historia la presencia física de Jesús no es posible. De ahora en adelante Jesús estará presente por el mensaje que trasmitan sus discípulos.

Me aventuro a interpretar las palabras del Centurión como palabras de quien reconoce que ha sido responsable de la parálisis de su criado, pues participa en una sociedad en la que unos mandan y otros obedecen; donde la desigualdad forma parte de lo más cotidiano de la vida. Sin embargo a pesar de la distancia social entre él y su criado muestra un gesto de compasión que Jesús no ha descubierto entre su pueblo. Por otro lado, aunque el centurión no es el que más manda, reconoce que forma parte de los que dirigen. Cuando reconocemos nuestras faltas de amor y la necesidad que tenemos de amar comienza el camino de la igualdad entre los hermanos. No es pues la pertenencia a un pueblo la que nos da la salvación, sino la apertura al amor sin importar nuestra nacionalidad. Cerrarse al amor produce la frustración, la falta de vida verdadera, es decir el llanto y rechinar de dientes.

La segunda parte del evangelio nos presenta a la suegra de simón con fiebre. De lo que se trata es de liberar a simón de los círculos violentos a los que ha dado su adhesión representados en la suegra. La palabra fiebre significa fuego interno. No se habla de una simple calentura. Hay que buscar un sentido teológico. Este lo encontramos en el Antiguo Testamento (Eclo 48,12.4; 1 Re 19,10.14). La fiebre representa la violencia que tienen algunos grupos reformistas al estilo del profeta Elías. Jesús pone como alternativa el servicio. La violencia no plenifica la vida, el servicio la ennoblece.

Sólo cuando el discípulo renuncia a su violencia exclusivista se prepara a servir a con corazón universal.

Qué maravillosa es la Palabra de Dios. ¿No lo crees?

¿LLAVES PARA ABRIR O PARA CERRAR?

¿LLAVES PARA ABRIR O PARA CERRAR?

EVANGELIO

Mateo 16, 13-19

¹³Al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús preguntó a sus discípulos:

-¿Quién dice la gente que es el Hombre?

¹⁴Contestaron ellos:

-Unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jerernías o uno de los profetas.

¹⁵El les pregunto:

-Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

¹⁶Simón Pedro tomó la palabra y dijo:

-Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.

¹⁷Jesús le respondió:

-¡Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás! Porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre del cielo. ¹⁸Ahora te digo yo: Tú eres Piedra, y sobre esa roca voy a edificar mi comunidad y el poder de la muerte no la derrotará. ¹⁹Te daré las llaves del reino de Dios; así, lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y lo que des­ates en la tierra quedará desatado en el cielo.

¿Para qué sirven las llaves? Fundamentalmente para dos cosas: para abrir y para cerrar. Pero: ¿a que se refiere el evangelio cuando afirma que el Señor entregó a Pedro las llaves del reino de Dios? Inmediatamente puede llegarnos la tentación de contestar: “para no dejar entrar a quien no lo merezca”. Pero es mejor que vayamos al sentido profundo del texto.

            Jesús ha llegado con sus discípulos a Cesarea de Filipo. Está era la ciudad construida en honor al emperador. Están en la parte pagana, lejos de la influencia judía. Ahí Jesús pregunta a sus discípulos sobre el concepto que tiene la gente acerca de él, el hijo del hombre. La gente no tiene la mínima idea de Jesús como Mesías. Para la gente Jesús compara a Jesús con un personaje del pasado. No representa para ellos ninguna novedad.

            Después la pregunta es a los discípulos. Simón Pedro responde en nombre de todos: -Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Mateo a diferencia de Lucas y Marcos pone en labios de Pedro una perfecta profesión de fe cristiana. No sólo del mesías que indicaría un mesías al estilo de David el guerrero y líder político, sino el mesías hijo del Dios vivo. La expresión de san Mateo no indica que el origen de Jesús sea el Padre, no porque no lo sea, sino porque la expresión hijo de significa que el hijo es en todo idéntico al Padre. Jesús se comporta y actúa en todo identificado con el Padre; él no tiene modelo humano. Además san Mateo ha presentado desde el principio a Jesús como el Emmanuel, el Dios con nosotros.

Se habla del Dios vivo porque Dios es el Padre dador de la vida. Dios es Padre porque comunica el don de la vida. Jesús por consecuencia también trasmite la vida.

Jesús felicita a Simón porque este forma parte de los sencillos a quien el Padre revela los secretos del Reino.

            Jesús quiere que su comunidad esté cimentada sobre roca como la casa del hombre sabio. Pedro se ha convertido en roca con la cual se puede edificar la comunidad cristiana, pero esto no es exclusivo de pedro. Todo el que viva la experiencia de encuentro con Jesús como el hijo del Dios vivo se convierte en piedra con la que la comunidad cristiana puede seguir creciendo. Esta comunidad formada por hombres vivos trascenderá la muerte. La obra de Jesús no se reduce al plano temporal. Va más allá de la vida física.

Las llaves no solo sirven para cerrar, sino sobre todo, o más todavía, para abrir. Los que como Pedro han optado por edificar la comunidad cristiana deben procurar que todos los hombres que han renunciado a la injusticia y buscan la salvación encuentren una comunidad abierta a acogerlos y vivan felizmente. Si alguien rechaza este proyecto la comunidad tiene la autoridad, avalada por Dios, para excluir a quienes rechazan la salvación, pero no sin antes agotar todos los medios para su salvación.

            Me da la impresión de que hemos ocupado más las llaves para cerrar que para abrir. O tú ¿Qué piensas?

EDIFICAR SOBRE ROCA, ES CONSTRUIR SOBRE EL AMOR ACCIÓN

EVANGELIO

Mateo 7, 21-29

²¹No basta decirme: «¡Señor, Señor!», para entrar en el reino de Dios; no, hay que poner por obra el designio de mi Padre del cielo.

Decir no es suficiente aunque lo que digamos se refiera a Dios. Lo importante es poner en obra el designio de Dios. Ya habíamos hablado de la importancia de la acción sobre la palabra, o de las obras sobre los discursos. Jesús,  no se contenta con la expresión piadosa, quiere la puesta en práctica del amor.

²²Aquel día muchos me dirán: «Señor, Señor, ¡si hemos profetizado en tu nombre y echado demonios en tu nombre y hecho muchos prodigios en tu nombre!» ²³Y entonces yo les declararé: «Nunca os he conocido. ¡Lejos de mí los que practicáis la iniquidad!»

Las obras que, Jesús, pide no son obras prodigiosas (profetizar, echar demonios), sino lo cotidiano del amor. Amar debe ser la vida ordinaria del discípulo.

²⁴En resumen: Todo aquel que escucha estas palabras mías y las pone por obra se parece al hombre sensato que edificó su casa sobre roca. ²⁵Cayó la lluvia, vino la riada, soplaron los vientos y arremetieron contra la casa; pero no se hundió, porque estaba cimentada en la roca.

²⁶Y todo aquel que escucha estas palabras mías pero no las pone por obra se parece al necio que edificó su casa sobre arena. ²⁷Cayó la lluvia, vino la riada, soplaron los vientos, embistieron contra la casa y se hundió. ¡Y qué hundi­miento tan grande!

Edificar sobre roca equivale al amor de obra. Edificar sobre arena representa el amor de palabra. Sólo lo construido en un amor de obra, perdura; soporta cualquier viento y tempestad; resiste a la creciente por muy fuerte que sea. El amor palabra sucumbe ante las adversidades; se deja vencer ante los embates de la vida; se desdice de lo prometido; se convierte en palabra que se lleva el viento, es reducido a "flatus vocis"; se transforma en dialogo superficial e infructuoso.

El hombre sensato y el hombre necio se identifican con las jóvenes de la parábola, donde cinco de ellas son sensatas y cinco necias. Las sensatas llevan aceite suficiente, las necias carecen de él. El aceite, es el amor practicado. Las sensatas no pueden compartir de su aceite, no porque sean egoístas, sino porque nos indica san marcos que nadie puede amar por nosotros. Amar es una responsabilidad personal en la que nadie puede suplantarnos.

²⁸Al terminar Jesús este discurso, las multitudes esta­ban impresionadas de su enseñanza, ²⁹porque les enseñaba con autoridad, no como sus letrados.

Jesús, no es un predicador de palabras ni tampoco un charlatán. El vivía la vida con plenitud. Vivir, era lo suyo, más que hablar. Se distinguía de los maestros de su tiempo porque no repetía fórmulas o doctrinas; tampoco las imponía; no tenía intereses mezquinos ni buscaba su conveniencia. Hablaba más con sus acciones que con su palabras.

Construyamos sobre roca (amor acción). nuestra sociedad y nuestra Iglesia esta cansada de comprar casas construidas sobre arena. La vida solo tiene sentido si edificamos sobre el auténtico amor.

Pasar de las palabras a las obras

Pasar de las palabras a las obras

EVANGELIO

Mateo 7, 15-20

¹⁵Cuidado con los profetas falsos, esos que se os acer­can con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. ¹⁶Por sus frutos los conoceréis; a ver, ¿se cosechan uvas de las zarzas o higos de los cardos?

¹⁷Así, los árboles sanos dan frutos buenos; los árboles dañados dan frutos malos. ¹⁸Un árbol sano no puede dar frutos malos, ni un árbol dañado dar frutos buenos, ¹⁹y todo árbol que no da fruto bueno se corta y se echa al fuego. ²⁰Total, que por sus frutos los conoceréis.

Profeta es el que habla en nombre de Dios, pero hay quienes usurpan este lugar. Se preocupan de si mismo y no por las ovejas. Jesús advierte a su comunidad de lo peligrosos que son aquellos que dicen pero no hacen. Les hace ver que no son las palabras las que demuestran lo que somos, sino las obras. 

La comunidad no puede dormirse y dejar que los lobos la destrocen. El maestro da a la comunidad el criterio para distinguir a los embusteros; a los amantes de la demagogia, a los predicadores sin vida, a los comerciantes de la fe, a los vendedores de ilusiones. Las obras son el criterio. No nos engañemos los cardos no dan higos, ni las zarzas uvas.

Hoy los lobos se visten de funcionarios públicos, directores, de empresarios, d banqueros, hasta de curas. Se esconden detrás de una aparente civilidad o educación. Hay que tener cuidado y no dejarnos engañar por las apariencias.

Cuidado. Para Jesús las obras no son las que moldean a las personas, sino la actitud interna la que produce esas obras. Como diría el Padre Juan Mateos. SJ: "El obrar no determina la actitud, sino que nace de ella". 

Si el obrar no nace de una actitud de amor auténtico, corremos el riesgo de caer en el fariseismo (hacer obras para quedar bien con los demás y pasar como buenos), por eso la comparación que se utiliza es la del árbol. Jesús está poniendo aquí un ejemplo de lo que es vivir la bienaventuranza de la limpieza de corazón. Si el corazón es puro, el obrar será siempre bueno.

"Se corta y se hecha al fuego", más que una amenaza, es una figura de lo miserable que es la vida de alguien que habla mucho, pero no actúa. Viene a mi mente la frase: "el bien no hace ruido y el ruido no hace bien"

Tenemos que aprender a hablar menos y actuar más. Recuerdo que alguien dijo alguna vez: "Que hablen los que siempre están callados". Le conteste: "Mejor que se callen los habladores"

¿TENDREMOS EL VALOR DE CRUZAR LA PUERTA ESTRECHA?

¿TENDREMOS EL VALOR DE CRUZAR LA PUERTA ESTRECHA?

EVANGELIO

Mateo 7, 6. 12-14

⁶No deis lo sagrado a los perros ni les echéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen, y además se vuelvan y os destrocen.

¹²En resumen: Todo lo que querríais que hicieran los demás por vosotros, hacedlo vosotros por ellos, porque eso significan la Ley y los Profetas.

¹³Entrad por la puerta angosta; porque ancha es la puerta y amplia la calle que llevan a la perdición, y mu­chos entran por ellas. ¹⁴¡Qué angosta es la puerta y qué estrecho el callejón que llevan a la vida! Y pocos dan con ellos.

Lo santo es el mensaje que plenifica la vida del discípulo. Este tiene un gran valor, por eso se compara con la perla. Es el reino de Dios que más adelante es comparado con una perla de mucho valor. El perro y el cerdo eran considerados animales impuros. Los judíos llamaban perros a los samaritanos y cerdos a los romanos. En este pasaje no representan a los extranjeros, sino a los que por no vivir  la bienaventuranza de la limpieza de corazón, y ninguna bienaventuranza, hacen daño al prójimo. Estos al no tener la disposición y declarase en contra del mensaje pueden suscitar actos llenos de violencia.

El Reino de Dios comienza a hacerse realidad cuando hacemos a los demás lo que queremos que hagan con nosotros. En esto se resume la ley y los profetas. El discípulo debe comenzar con este principio hasta lograr una entrega como la de su maestro.

Hay muchos tipos de puertas. El evangelio habla de la angosta  y la ancha. El  problema no es la puerta, sino por cual decidimos pasar y a donde conduce cada una de ellas. Con demasiada frecuencia vamos a donde van todos, se nos olvida remar contra corriente. La puerta que conduce a la vida verdadera parece no tener mucha afluencia. Ahí sigue la puerta esperando que pasemos por ella. ¿Tendremos el valor de cruzarla y caminar por el callejón estrecho que conduce a la vida verdadera? o ¿seguiremos engañándonos creyendo que la vida cómoda que llevamos, ajena a los problemas y necesidades de los otros, es vida cristiana?

Tú. ¿Qué crees?

No se necesitan jueces, sino hermanos

NO SE NECESITAN JUECES, SINO HERMANOS
EVANGELIO
Mateo 7, 1-5

7 ¹No juzguéis y no os juzgarán; ²porque os van a juzgar como juzguéis vosotros, y la medida que uséis la usarán con vosotros.

³¿Por qué te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el tuyo? ⁴O ¿cómo vas a decirle a tu hermano: «Deja que te saque la mota del ojo», con esa viga en el tuyo? ⁵Hipócrita, sácate primero la viga de tu ojo; entonces verás claro y podrás sacar la mota del ojo de tu hermano.

Los fariseos dividían a los hombres en dos: los buenos y los malos. Desde luego ellos estaban convencidos de que eran de los buenos. Por eso,  Jesús advierte a su comunidad sobre este peligro. Su comunidad no puede sentirse con derecho a juzgar a los demás, eso rompe la unidad. El que se erige como bueno tachando a los demás de malos, no puede ayudar al que ha caído en desgracia. Con demasiada frecuencia olvidamos que el que falla no necesita un juez, sino un hermano.

Con demasiada frecuencia nos sentimos con derecho de Juzgar a los demás. Nos presentamos como ejemplares y etiquetamos a otros. Nos sentimos con derecho a corregir (sacar la mota), sin advertir nuestras propias vigas.

La viga es la carencia de amor que no nos permite ver al otro como un hermano, sino como alguien que merece un castigo ante una falta. Sin el amor toda ayuda es ineficaz.

Saquémonos las vigas de nuestros ojos; acrecentemos nuestro amor, así podremos ayudar eficazmente a los que se han extraviado en el camino.

Tú, ¿qué piensas?

Juan Bautista. Abrir caminos de novedad

EVANGELIO Lucas 1, 57-66.80 57 A Isabel se le cumplió el tiempo de dar a luz y tuvo un hijo. No se habla sólo del nacimiento de Juan, sino de como Dios cumple su promesa. Su fidelidad es inquebrantable, no se desdice de lo prometido, no es hoy si y mañana no. 58 Sus vecinos y parientes se enteraron de lo bueno que había sido el Señor con ella y compartían su alegría.Se reconoce que la obra es del Señor. La alegría no es sólo de Isabel quien ha sido liberada del oprobio de la esterilidad, sino de todos 59 A los ocho días fueron a circuncidar al niño y empezaron a llamarlo Zacarías, por el nombre de su padre. Están alegres, pero no alcanzan a descubrir la novedad. Se siguen quedando en las categorías del pasado donde el hijo vivía bajo la sombra del padre, carente de autonomía. Quieren imponer a Juan el viejo esquema de las tradiciones. 60 Pero la madre intervino diciendo:-¡No!, se va a llamar Juan.La madre si entiende la novedad.  No va a permitir que se viva del pasado. Isabel es la mujer que rompe los paradigmas y se introduce en una nueva manera de ver la vida. Contra la cultura donde la opinión de la mujer no tenía valor Isabel afirma: se va a llamar Juan. 61 Le replicaron:-Ninguno de tus parientes se llama así. Siempre hay resistencias para abandonar lo viejo. Nos cuesta trabajo abrirnos a la novedad. Nos acostumbramos a lo de siempre. 62 Y por señas le preguntaban al padre cómo quería que se llamase. Continua la resistencia. No les importa la voz de la madre, para ellos es mujet y no cuenta. Apelan al padre para que este imponga su autoridad y la autoridad de la tradición. 63 El pidió una tablilla y escribió: «Su nombre es Juan», y todos quedaron sorprendidos. No consiguen regresar al padre a la tradición. Este ha entendido que la obra es más de Dios que suya. Lo nuevo siempre sorprende. Genera nuevos dinamismo y produce vida. Por eso Zacarías en consecuencia comienza a hablar.  64 En el acto se le soltó la lengua y empezó a hablar bendiciendo a Dios. Su silencio temporal le ha servido para discernir mejor el plan de Dios. Deja de ser el sacerdote rutinario y proclama una alabanza brotada de su corazón.  65 Toda la vecindad quedó sobrecogida; corrió la noticia de estos hechos por toda la sierra de Judea  66 y todos los que los oían los conservaban en la memoria, preguntándose:-¿Qué irá a ser este niño?Porque la fuerza del Señor lo acompañaba. La fuerza de Dios sorprende, genera nuevas expectativas, suscita la pregunta, mueve a buscar respuestas. La acción de Dios no perturba ni ensombrece, genera esperanza. Pero no es cosa que haya,que dejarle todo a Dios. Se precisa la obra humana-¿Qué ira ser de este niño? Se preguntan. Nosotros tenemos la respuesta. Conocemos el evangelio. Sin embargo, no sólo sabemos que fue de este niño, sino también que pudo ser y no acepto. Explico: pudo ser sacerdote como su padre, así lo marcaba la tradición, pero prefirió ser profeta; pudo vestir los ornamentos de los sacerdotes, sin embargo prefirió el traje de pelo de camello y el cinturón de cuero; pudo comer la dieta de los sacerdotes, pero prefirió los saltamontes y la miel silvestre; pudo vivir en la comodidad del templo o de su casa, pero optó por el desierto; pudo hacerse amigo de Herodes, pero al contrario decidió enfrentarlo, etc. Decidió abrir la brecha de la novedad, para que llegara el que seria la novedad absoluta, Jesús.Y nosotros: ¿Qué tan abiertos estamos a la novedad? ​80 El niño crecía, se fortalecía espiritualmente y vivió en el desierto hasta el día en que se presentó a Israel.

El proyecto de Dios en el Evangelio de san Juan

El proyecto de Dios en san Juan

Jn. 1 1Al principio ya existía la Palabra y la Palabra se dirigía a Dios y la Palabra era Dios. 2 Ella al principio se dirigía a Dios. 3 Mediante ella existió todo, sin ella no existió cosa alguna de lo que existe.

 La palabra griega utilizada es Logos. Esta se entiende como proyecto y ejecución. San Juan hace uso del libro de los proverbios que afirma que antes del acto creador la sabiduría estaba con Dios (Cf. Prov. 8, 22-31) 

En el libro de los proverbios encontramos la palabra como proyecto y en Génesis como ejecución: "y dijo Dios" (Cf. Gn) Lo primero que hace el evangelista es corregir el libro del Génesis el cual afirmaba que en el principio existía el caos. Para san Juan en el principio existía la palabra (proyecto). El mundo y el hombre no son una casualidad, son el proyecto de Dios desde la eternidad. Pero no es el hombre pensado como una criatura más del universo, sino el hombre que posee la condición divina. Por eso pudiéramos decir que en el principio existía el proyecto de un hombre con la condición divina, y ese proyecto inquietaba a Dios que deseaba que se hiciera realidad. Y se hizo realidad en Jesucristo: la Palabra hecha carne que acampó entre nosotros.

Por otro lado esta condición divina no ha de ser exclusiva de Jesús, sino que ha de extenderse a toda persona que acepta el compromiso, como Jesús, de hacer de este mundo un verdadero mundo de hermanos. 

Gracias a este proyecto existió  todo cuanto existe. Sólo por el proyecto del hombre Dios tiene razón de ser la creación misma. Todo cuanto existe fue hecho para que nosotros podamos alcanzar la condición divina. ¿No les parece esto maravilloso? Para la teología de san Juan no somos obra de la casualidad ni de la generación espontánea, sino la causa de este maravilloso proyecto.

FE CON LIBERTAD

Al principio pensaba llamar a este espacio: fe libre y libertad pensante, pero se me hizo demasiado largo el título, así que decidí quedarme sólo con fe libre y dejar que lo publicado hablara también de esta libertad que no puede ser de ninguna manera irracional, pero ya existía ese nombre. 

La inteligencia no frena la libertad, sino que la potencializa y la lleva plenificar la vida humana. Así que después de tanto buscar un título que reflejara lo que deseo transmitir me quedé con Fe con Libertad. Me dio alegría el saber que alguien había pensado en el mismo título que yo. Quiere decir que no soy sólo yo el que piensa esto.

Este espacio está abierto a todos, pero dedicado de manera especial a los amigos de la verdad, es decir a todos aquellos que día a día van buscando la razón de aquello en lo que creen. Esta dirigido a quienes tienen hambre de plenitud humana y esperanza en un mundo de verdaderos hermanos. 

No pretendo transmitir análisis exhaustivos de los contenidos religiosos ni exponer con todo el rigor científico un pensamiento que resulte abrumador para los lectores. Esta dirigido no a los "sabios y entendidos", sino a los sencillos pero inquietos por encontrar claridad en muchos asuntos de nuestra fe.

Fe con libertad busca liberar al cristiano de todas aquellas ideologías contrarias al pensamiento de Jesús. Busca que la verdad nos haga libre. Esto, entre muchas otras cosas, es lo que encontrarás aquí.

El deseo es construir, edificar, ser lo más trasparentes posible, es lo que me mueve a escribir. Para realizar este propósito la herramienta principal será la Palabra de Dios y las reflexiones que se han hecho de ella. Te invito a que juntos recorramos este camino que nos llevará a tener una fe más libre y una libertad más pensante.

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