TAMBIÉN FUERA DE IGLESIA HAY SALVACIÓN

Evangelio según San Marcos 

(Mc 9, 38-48)

El rechazo de esta tentación de dominio comienza por eliminar toda acción negativa (cortarse la mano), después toda actitud contraria al amor (cortarse el pie), hasta lograr acabar con toda intención que nos conduzca al  mal (sacarse el ojo).

38Juan le dijo: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu nombre y no viene con nosotros y tratamos de impedírselo porque no venía con nosotros.»39Pero Jesús dijo: «No se lo impidáis, pues no hay nadie que obre un milagro invocando mi nombre y que luego sea capaz de hablar mal de mí. 40Pues el que no está contra nosotros, está por nosotros.» 41«Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa.» 42«Y al que escandalice a uno de estos pequeños que creen, mejor le es que le pongan al cuello una de esas piedras de molino y que le echen al mar. 43Y si tu mano te es ocasión de pecado, córtatela. Más vale que entres manco en la Vida que, con las dos manos, ir a la gehenna, al fuego que no se apaga. 45Y si tu pie te es ocasión de pecado, córtatelo. Más vale que entres cojo en la Vida que, con los dos pies, ser arrojado a la gehenna. 47Y si tu ojo te es ocasión de pecado, sácatelo. Más vale que entres con un solo ojo en el Reino de Dios que, con los dos ojos, ser arrojado a la gehenna, 48donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.

El deseo de controlarlo todo y de ser quien controla o domina, radica en el corazón del hombre. Jesús lo sabe y va a poner orden en su grupo que se siente con el derecho de excluir a los que no piensan, sienten o actúan como ellos. Ahora le toca el turno a Juan, el hijo del trueno, apodo dado por Jesús debido a la idea que tenía de Dios (El trueno en el Antiguo Testamento es la voz de Dios que ahuyenta a los paganos). Juan no puede permitir que alguien que no es Judío, en nombre de Jesús, libere a la humanidad de los males que la oprimen. Se siente con el derecho de prohibir la actividad liberadora a los extranjeros. Considera exclusiva esa tarea para ellos. Jesús le hace ver que la liberación de la humanidad no es propiedad privada de nadie, que todo hombre lleva en sí mismo el impulso hacia el bien, el amor y la verdad, que no es la pertenencia a un grupo o institución lo que dictamina quien puede y quien no hacer el bien. También nuestra Iglesia experimenta esta tentación. Durante mucho tiempo se decía: “fuera de la Iglesia no hay salvación”, y es que así como solo se salvaron, del diluvio, los que estaban en el arca de Noé así solo se salvarían los que estaban dentro de la Iglesia. Así de reducido era nuestro horizonte. Hasta que un día el papá más grande de los últimos tiempos, el gran Juan XXIII, decidió que entrará aire nuevo a la iglesia: abramos las ventanas y las puertas de la Iglesia para que entre aire nuevo, decía. Una de las ideas que desempolvo el Concilio Vaticano II fue lo de las “semillas del verbo” esparcidas por todo el mundo. Con esto la Iglesia se daba cuenta de que la salvación no era exclusiva de ella, sino abierta a todos los hombres, que por ser imagen y semejanza de Dios llevaban en su corazón la bondad, la verdad y el amor de su creador.

El afán de dominar manifestado por Juan lleva en sí mismo el deseo de tratar a los demás como inferiores o siervos. El escándalo de que habla el evangelio consiste en que los seguidores de Jesús que no proceden del judaísmo y que han aceptado ser sencillos, serviciales, nobles, sin pretensiones de poder y sin afán por las riquezas, porque esa es la enseñanza de Jesús, se topan con una comunidad que actúa de manera contraria a lo propuesto por el maestro, es decir: no encuentran en la comunidad una comunidad de hermanos, sino un grupo egoísta de personas que busca someter a quien libremente ha decidido ser  servidor de los demás y que se comportan como superiores de quienes no pertenecen al judaísmo (no son de los nuestros). Este escándalo sigue presente en la historia de la iglesia, también hoy hay en nuestro medio personas que han optado por seguir a Jesús porque su estilo sencillo y de compromiso fraternal les ha cautivado, pero a la hora de querer encontrar esto en la comunidad se topan con un sistema de opresión y de falacia, desde donde se aparenta que se vive el evangelio, cuando en realidad los mezquinos interese siguen predominando.

Gracias a Dios sigue habiendo grupos o comunidades que a pesar de los anti-testimonios del poder siguen creyendo que es posible construir una sociedad de Hermanos, libre de todo afán de dominio.

Construir la comunidad universal del amor fraterno sólo es posible rechazando esta tentación y abriéndonos a los que desde su propia trinchera buscan mejores condiciones de vida para los hijos e hijas de Dios dispersos por el mundo. El rechazo de esta tentación comienza por eliminar toda acción negativa (cortarse la mano), después toda actitud contraria al amor (cortarse el pie), hasta lograr acabar con toda intención que nos conduzca al  mal (sacarse el ojo). Sólo libres de todo exclusivismo y sin importar el color de nuestra bandera podremos unir esfuerzos para liberar a nuestros hermanos los hombres oprimidos por la miseria, el hambre, el desempleo, la el fanatismo, la enfermedad, todo lo que atenta contra la vida y dignidad del hombre.

NO SON LAS INSTITUCIONES LAS QUE GARANTIZAN EL ACCESO A DIOS

FUERA DEL AMOR FRATERNO NO HAY SALVACIÓN

EVANGELIO

JUAN 1, 47-51

47 Jesús vio a Natanael, que se le acercaba, y comentó:

-Mirad un israelita de veras, en quien no hay falsedad.

48 Natanael le preguntó:

-¿De qué me conoces? Jesús le contestó:

-Antes que te llamara Felipe, estando tú bajo la higuera, me fijé en ti.

49 Natanael le respondió:

-Maestro, tú eres el Hijo de Dios, tú eres rey de Israel.

50 Jesús le contestó:

-¿Es porque te he dicho que me fijé en ti debajo de la higuera por lo que crees? Pues cosas más grandes verás.

51 Y le dijo:

-Sí, os lo aseguro: Veréis el cielo quedar abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar por el Hombre.

El profeta Oseas había descrito la elección del pueblo de Israel mediante la figura de la higuera (9, 10). Natanael representa al pueblo de Israel fiel a las promesas de Dios. Jesús, como Dios en el pasado, elegirá a Felipe (pueblo de Israel) para que descubra las obras grandes de Dios.

Felipe ha vivido cobijado o protegido bajo la sombra de la higuera, de la espiritualidad israelita. Piensa que esa espiritualidad es la que le hace ser el hombre que Dios espera, y que Jesús, como maestro, ha descubierto en Israel lo necesario y suficiente para la vida verdadera. Jesús le hará ver a Felipe que ser un buen israelita no es suficiente para llevar a cabo el proyecto de Dios. No es a la sombra  de la higuera como se logra la perfecta unión con el Padre ni la perfección humana, no es una institución la que asegura el acceso al Padre y su proyecto, sino la adhesión a Jesús hasta ser colocados con él en la cruz como escalera que une la humano con lo divino, al hombre con Dios. Recordemos que en el Evangelio de san Juan, la corte del Rey son los que son crucificados junto él, libres de toda primacía o desigualdad.

Es duro afirmar, pero: no es la institución la que salva, sino la puesta en práctica del amor fraterno. La frase: “fuera de la Iglesia no hay salvación” quedó obsoleta. Valdría la pena afirmar con fuerza: “fuera del amor fraterno ha hay salvación”

También Natanael se queda corto cuando llama a Jesús: hijo de Dios, rey de Israel. Pues Jesús rebasará las expectativas de Israel, y es que no será solo el rey de Israel sino de toda la humanidad. Pero no un rey al estilo de David como todos lo suponían. Será el rey colocado en la cruz mostrando a todos que el amor y la fidelidad a la humanidad puede llegar hasta la muerte. Sólo el que ama a la humanidad hasta dar la vida por ella merece ser llevar el título de rey, los demás son impostores.

Aquel día, Jesús, quiso enseñarle al Pueblo de Israel que el amor de Dios no podía ser contenido en las fronteras de un pueblo por muy religioso que este fuera, que el amor de Dios trasciende todo pueblo y todo tiempo, que el amor no era cuestión de privilegios, que ninguna institución podía apropiarse el derecho a decidir por Dios quien debería ser amado o salvado. Dios quiera y lo entendamos pronto.

NO ES MÁS GRANDE EL QUE TE SOMETE, SINO EL QUE TE TRATA COMO HERMANO

El éxito o triunfo no lo tiene el más poderoso, sino el más libre.

EVANGELIO

LUCAS 9, 18-22 

18Una vez que estaba orando él solo, se encontraban con él los discípulos y les hizo esta pregunta:

-¿Quién dice la gente que soy yo?

19Contestaron ellos:

-Juan Bautista; otros, en cambio, Elías, y otros un profeta de los antiguos que ha vuelto a la vida.

20Entonces él les preguntó:

-Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Pedro tomó la palabra y dijo:

-El Mesías de Dios.

21Pero él les conminó a que no lo dijeran absolutamente a nadie. 22Y añadió:

-El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser rechazado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, sufrir la muerte y, al tercer día, resucitar.

Si no se enseña bien, no se aprende bien. La gente termina repitiendo lo que les enseñamos, por eso hay que enseñar lo que es. Jesús pregunta a los discípulos sobre quien dice la gente que es él. Ellos contestan lo que la gente dice que es en cierta forma lo que los doce han enseñado. Que Jesús sea visto como Elías, como Juan o como algún antiguo profeta, que no hayan entendido la novedad de su persona y su mensaje, que lo vinculen con su ideología caduca o su fanatismo violento, no es por otra cosa sino por lo que los que los doce han predicado.

Con demasiada frecuencia, en nuestros círculos religiosos, nos encontramos con ideas hasta opuestas acerca de quién es Jesús. Ideas que van desde las mal azucaradas hasta las más insípidas, y curioso también: para todo hay gente. Me resisto a aceptar que se debe a una genuina multiforme experiencia religiosa, y no puedo dejar de pensar que más bien es el producto de una predicación errónea sobre la imagen evangélica de Jesús.

Pedro en nombre de los otros se aventura a decir que Jesús es el Mesías de Dios. Jesús sabe que la idea de Mesías que tienen alentaría los ánimos nacionalistas, por eso les prohíbe que lo divulguen. Por otro lado Jesús presenta la figura del hijo del Hombre, el hombre que posee el espíritu, el hombre en plenitud, como prototipo de hombre, prototipo que no es exclusivo de él, sino que abarca a todos los que como él quieran vivir según el Espíritu. Pero lograr la presencia del hombre en plenitud en la sociedad fanatizada por la ideología del poder no será cosa fácil, pues encontrara resistencia sobre todo de parte de quien ostenta el poder y manipula al pueblo. Los Sumos sacerdotes representan el poder religioso, los senadores el poder civil y los escribas el poder intelectual. Estos impedirán el desarrollo del hijo del Hombre, el hombre en plenitud, y en nombre del poder que representan darán muerte a Jesús intentando acabar con la esperanza que tiene el pueblo de formar una auténtica sociedad de hombres y mujeres libres, iguales y felices. La victoria de estos poderes no será definitiva y es que la vida del maestro no terminara en la muerte. La resurrección se convertirá en el nuevo impulso para continuar trabajando hasta lograr la estatura del hijo del Hombre. 

Los verdaderos discípulos de Jesús han de entender que no se trata de obtener un triunfo como el que a los hombres están acostumbrados y que el fracaso humano es la posibilidad del triunfo divino. El éxito o triunfo no lo tiene el más poderoso, sino el más libre. No es más fuerte el que grita, sino el que sabe guardar silencio; no es más grande el que pega, sino el que sigue tratando a los demás con dignidad; no es mejor el que domina y humilla, sino el que te trata como hermano. El triunfo del hijo del Hombre se da cuando alguien renuncia al poder y se convierte en servidor de su hermanos hasta dar la vida. 

Pensamos que somos grandes cuando dominamos, Jesús enseña que es cuando servimos y damos la vida .

HAY MUCHA GENTE QUE CONOCE MÁS AL JESÚS DE HOOLYWOOD QUE AL JESÚS DEL EVANGELIO

HAY MUCHA GENTE QUE CONOCE MÁS AL JESÚS DE HOOLYWOOD QUE AL JESÚS DEL EVANGELIO

EVANGELIO

LUCAS 9, 7-9

7 EL tetrarca Herodes se enteró de todo lo que estaba pasando y no sabía a qué atenerse, porque unos decían que Juan había resucitado de la muerte; 8 otros, en cambio, que había aparecido Elías, y otros que un profeta de los antiguos había vuelto a la vida. 9 Pero Herodes se dijo:

-A Juan le corté yo la cabeza. ¿Quién es éste de quien oigo semejantes cosas?

Y tenía ganas de verlo

La predicación de los doce ha fracasado, intentamos explicarlo ayer, pero el evangelio de hoy lo deja más en claro. Si los discípulos hubieran anunciado bien el mensaje, la gente tendría ideas claras sobre quien es Jesús. Los doce son los que han enseñado que Jesús es como un Juan el Bautista, como un Elías, como un antiguo profeta. Ni los doce ni la gente ha entendido la novedad del proyecto de Jesús, siguen vinculándolo a un personaje del pasado y poniendo su esperanza en un restaurador de lo caduco. Perdón pero tampoco nosotros hemos entendido bien quien es Jesús, hay mucha gente que conoce mejor al Jesús de Hollywood, que a Jesús de la Biblia, hay quien conoce mejor al Jesús de Zeffirelli o Mel Gibson, que el Jesús de Mateo o Lucas, conocemos un Jesús de película y fantasía, pero no al Jesús de los evangelios, conocemos el Mártir del Gólgota, pero no la pasión según san Juan o san Marcos.

Herodes desea saber de qué tamaño es el enemigo en turno. A Juan el bautista, aunque circunstancialmente, ha logrado quitarle la vida. Ahora desea saber quién es el que hay que quitar de en medio. Rechaza que se Juan, afirma con seguridad que ha este lo mando matar, pero el rumor no es pequeño y los doce han levantado sospechas sobre un posible caudillo como Elías u otro profeta.

Herodes se quedará con la duda sobre quien es Jesús, pues cuando lo tenga frente a él quedará desconcertado, no porque Jesús no se muestre tal y como es, sino porque Herodes no tendrá la capacidad de comprender el tipo de hombre que es Jesús. En 23,8 Jesús se quedará en silencio ante Herodes. Herodes piensa que Jesús está en sus manos, por lo tanto debe pedirle ayuda, nunca ha visto alguien que no le implore clemencia o grite que es inocente, está acostumbrado a que lo vean como a quien hay que implorarle por la vida y la libertad. Jesús, con su silencio, manifestará que no está en manos de Herodes ni de nadie, sino del Padre, que la libertad que él posee no se la debe al rey tirano, y que la ayuda o clemencia no es él quien la necesita. Herodes ante Jesús quedará como el esclavo necesitado de clemencia y ayuda. Jesús saldrá libre, digno, Hombre, ante la presencia del hombre esclavo (Herodes) 

NO PODEMOS LIBERAR A OTROS, SINO NOS HEMOS LIBERADO A NOSOTROS MISMOS

LIBERARNOS PARA LIBERAR
EVANGELIO
LUCAS 9, 1-6

9 1Convocó a los Doce y les dio fuerza y autoridad sobre toda clase de demonios y para curar enfermedades. 2Luego los envió a proclamar el reinado de Dios y a curar a los enfermos, 3diciéndoles: -No cojáis nada para el camino: ni bastón ni alforja, ni pan ni dinero, ni llevéis cada uno dos túnicas. 4Quedaos en la casa en que os alojéis hasta que os vayáis de aquel lugar. 5y en caso de que no os reciban, al salir de aquel pueblo sacudíos el polvo de los pies, como prueba contra ellos. 6Ellos se pusieron en camino y fueron de aldea en aldea, anunciando la buena noticia y curando en todas partes.

Este pasaje se entiende mejor comparándolo con el envío de los setenta (cfr. 10,17-20).  Misión que tendrá óptimos resultados en contra posición del envío de los doce.

Los doce permanecen con sus resistencias al mensaje de Jesús, no siguen correctamente las indicaciones del maestro y hacen lo que creen conveniente, Veamos:

-         Se les da fuerza ya autoridad sobre los demonios, pero eso no menciona que lo hayan realizado. Por otro lado más adelante veremos que no son capaces de liberar al niño epiléptico.

-         Jesús los envía a las casas y a las ciudades, ellos van a las aldeas. A diferencia de las ciudades, en el evangelio, aldea es la palabra que se utiliza para referirse a un lugar donde las personas están poseídas por una ideología particularista contraria al mensaje universal del reino. Los discípulos asisten ahí porque es gente que piensa como ellos, pero no como Jesús.

-         Anuncian la buena nueva, pero no se precisa la manera como se proclama el Reino de Dios.

La misión tiene como contenido la paz entre todos los hombres por eso no hay que llevar bastón, no es la misión del pordiosero por eso no hay que llevar morral, debe hacerse libre de todo apego, no hay que llevar dinero, ni pan pues hay que confiar en la solidaridad de la gente, debe hacerse en la sencillez, dos túnicas era en Israel era signo de ostentación. Para que la misión sea eficaz hay que realizarla al estilo de Jesús, pues solo libera el que es libre. Hoy como iglesia seguimos fracasando porque, como los doce, seguimos atados a nuestros viejos modos de hacer las cosas, queremos que todo cambie sin cambiar nosotros,  y no permitimos que otros nos enseñen nuevos caminos de libertad y amor. Hay tantos poseídos por ideologías contrarias al amor y no lograremos liberarlos hasta que no nos liberemos a nosotros mismos…

¿ADMIRADORES O SEGUIDORES DE JESÚS?

EVANGELIOLUCAS 8, 19-21 

¿POR QUÉ EN UN PAÍS CATÓLICO COMO EL NUESTRO SE DAN LOS MAS ALTOS ÍNDICES DE CRIMINALIDAD?

19Se presentó allí su madre con sus hermanos, pero no lograban llegar hasta él por causa de la multitud. 20Entonces le avisaron: -Tu madre y tus hermanos se han quedado fuera y quieren verte. 21Pero él les contestó: -Madre y hermanos míos son los que escuchan el mensaje de Dios y lo ponen por obra.

En una traducción del evangelio como la que utilizamos es más sencillo descubrir rasgos que en otros se omiten y que son importantes para profundizar en el mensaje. Fijémonos en que en la primera parte en que se menciona a la madre aparece con minúscula y en la segunda con mayúscula, en ninguna de las dos partes lleva nombre, por lo tanto hay que descubrir a quien se refiere el evangelista al presentarlo de esta manera.

            La madre y los hermanos representan al pueblo de Israel que permanece lejos de Jesús, que se ha quedado fuera de la enseñanza del maestro, que piensa que los vínculos de sangre o la pertenencia a un pueblo aseguran la fidelidad a Dios. Por eso dice el evangelista que se han quedado fuera. Quieren verlo pero no son capaces de acercarse hasta él, quieren que Jesús se adecue a sus tradiciones, leyes, costumbres y no ellos adecuarse al mensaje de libertad y de vida que trasciende los horizontes, reducidos del pueblo judío.

La Madre y los hermanos representa al nuevo Israel, al nuevo grupo de discípulos que no están unidos a Jesús por la pertenencia a un pueblo o raza, sino porque se han identificado y hecho suyo el mensaje. Estos han recibido la semilla y la han hecho fructificar, han recibido el mensaje y no han permitido que el poder, la ambición, la inconstancia, las preocupaciones de esta vida, el afán de la riqueza, echen a perder el mensaje. Escuchan el mensaje y lo ponen en práctica, no se contentan con convertirse en admiradores de Jesús son realmente sus seguidores.

Hay  un grupo más que es el de la multitud que sólo escucha. Son los admiradores de Jesús pero no que no terminan de comprometerse. Este grupo parece muy numeroso, quizá tan numeroso como el primero.

Es vergonzoso que en un país mayoritariamente católico como el nuestro, se den los más grandes índices de corrupción y delincuencia. Semana a semana se realizan en nuestro país bautismos, confirmaciones, primeras comuniones, etc. y sin embargo somos un país lleno de violencia en sus más variadas formas. No será que más que seguidores de Jesús sólo somos sus admiradores. Nos bautizan peno no nos atrevemos a vivir como hijos del Padre, nos confirman, pero no vivimos como testigos del amor de Cristo, nos confesamos, pero no nos convertimos. Somos admiradores, pero aun no seguidores, escuchamos la palabra, la meditamos en nuestro corazón, pero no la hemos puesto en práctica. Así andamos los que nos decimos discípulos de Jesús…

NO ESCONDAS LA LUZ DEL AMOR DE DIOS

NO ESCONDAS LA LUZ DEL AMOR DE DIOS

LUCAS 8, 16-18

16Nadie enciende una lámpara para taparla con una vasija o meterla debajo de la cama; la pone en el candelero para que los que entran vean la luz. 17Porque no hay nada oculto que no se haga manifiesto, ni nada escondido que no llegue a saberse y no salga a la luz. 18Y atención a cómo escucháis, porque al que produce, se le dará, pero al que no produce le quitarán hasta lo que cree tener.

Aceptar el mensaje del reino de Dios como terreno fértil, no puede ser una cuestión meramente intimista o individualista. Esto equivaldría a encender una lámpara y meterla debajo de una vasija. Desgraciadamente muchos hemos hecho del cristianismo y del mensaje de Jesús una devoción que no trasciende el ámbito personal. El mensaje de Jesús debe iluminar las realidades más oscuras del hombre y de la sociedad, no para sentirnos derrotados o abrumados ante ellas, sino para saber dónde la fuerza renovadora  del evangelio hace más falta.

El mensaje del evangelio, la buena nueva es como la semilla que cuando se esconde en la tierra, toda su fuerza y toda su vida termina por germinar y brotar convertida en planta visible a los ojos de todos. La aceptación auténtica del mensaje de Jesús, cuando es verdadera, no puede esconderse, termina transformándose en amor practicado. No se pueden esconder las ganas de vivir, de amar, de  ser feliz, de ser libre. Los anhelos de transformar la vida, de componer el mundo, de renovar la sociedad, no pueden esconderse, están siempre presentes en nuestra vida y terminan aflorando y haciéndose visibles.

Estos anhelos, este mensaje, tenemos que mostrarlo a todos, para que vean que aquello que palpita en su interior ya se ha hecho vida en otros y no sientan el miedo de avanzar en la soledad. Cuando vemos un hombre luz sabemos que también nosotros podemos ser luz. Cuando vemos a alguien que ha dado sentido a su vida en el amor entonces descubrimos que es posible emprender también ese camino. Pero aunque no viéramos a nadie caminar en la luz, el impulso interno de amor que llevamos no puede permanecer escondido. Hay que vencer el miedo y convertirnos en luz que alumbre a todos nuestros hermanos los hombres.

Producir es la tarea, pero no al estilo de los sistemas económicos, ni para nosotros mismos. Hay que producir felicidad, vida digna, amor auténtico, libertad integral, pero para todos los hijos e hijas de Dios. Así estaremos viviendo el evangelio

NO HAGAMOS DE LA VIDA UNA COMPETENECIA

El que acoge a un chiquillo de éstos como si fuera a mí mismo, me acoge a mí

MARCOS

9,30-37

30 Se marcharon de allí y fueron atravesando Galilea; no quería que nadie se enterase, 31 porque iba enseñando a su s discípulos. Les decía:

-Al Hombre lo van a entregar en manos de ciertos hombres, y lo matarán; pero, después que lo maten, a los tres días resucitará.

32 Pero ellos no entendían aquel dicho y les daba miedo preguntarle.

33ª Y llegaron a Cafarnaún.

33b Cuando llegó a la casa, les pregunto:

-¿De qué hablabais por el camino?

34 Ellos guardaron  silencio, pues en el camino habían discutido entre ellos quién era el más grande 35 Jesús se sentó; llamó a los Doce y les dijo:

-Si uno quiere ser primero, ha de ser último de todos y servidor de todos.

36 Después llamó a un niño, lo colocó en medio de ellos, lo acarició y les dijo:

37 -El que acoge a un chiquillo de éstos como si fuera a mí mismo, me acoge a mí; y el que me acoge a mí, no es a mí a quien acoge, sino al que me ha enviado.

Termine la reflexión de este domingo, pero pensé que hoy sería bueno dejar solo algunas ideas que surgen del evangelio. Si tienes otra compártelas

-La única vida que vale la pena es la que se vive para los demás

-Hemos convertido el mundo y la vida en un lugar de competencia, buscamos ganar no vivir

-Dios no está en contra de que nos superemos, pero si en contra de que lo hagamos egoístamente

-Desde niños nos enseñas a ser los primeros de la clase para estar en el cuadro de honor, pero no nos enseñan a ayudar al compañero de clase que le cuesta más trabajo la materia, y tampoco se nos dice que el honor más grande es el de haber servido a alguien.

-El mundo que debiera ser el lugar de la convivencia lo hemos convertido en el lugar de la competencia

-Ya no vemos al otro como un hermano, lo vemos como un adversario

-Lo importante es triunfar no importa por encima de quien pasemos.

-Hoy, a quien vive sirviendo a los demás lo llaman tonto, iluso, soñador, idealista, inmaduro.

-El mundo es el campo de batalla donde hay que derrotar al adversario para llegar más alto.

-la vida es tan hermosa como para pasarla compitiendo

-Aunque admiramos a los héroes porque viven para los demás no nos atrevemos a ser uno

-Hemos sido bombardeados por la literatura sobre la superación personal, olvidando que lo cristiano es la superación comunitaria

-Hoy en el mundo no se vive, se compite, el otro no es visto como hermano, sino como enemigo

-Ganar es la consigna, amar es perder el tiempo

-Aunque sepamos que dar la vida por alguien es lo más maravilloso no nos atrevemos a hacerlo

¿QUÉ TIPO DE TERRENO SOMOS?

EVANGELIO

Lucas 8, 4-15

4Como se había juntado una gran multitud y en cada pueblo se iba añadiendo más gente, dijo en forma de parábola

5-Salió el sembrador a sembrar su semilla. Al sembrar, algo cayó junto al camino, lo pisaron y los pájaros se lo comieron. 6Otra parte cayó en las rocas; brotó, pero se secó por falta

de humedad. 7Otra parte cayó entre las zarzas, y las zarzas, brotando al mismo tiempo, la

ahogaron. 8Otra parte cayó en la tierra buena; brotó y dio fruto, cien veces más.

Dicho esto, exclamó:

-¡Quien tenga oídos para oír, que escuche!

9Sus discípulos le preguntaron qué significaba aquella parábola. 10Él les respondió: A vosotros se os ha concedido conocer los secretos del reino de Dios; a los demás, en cambio, se les proponen con parábolas. Así, Viendo no ven y oyendo no entienden (Is 6,9).

11La parábola significa esto: "La semilla" es el mensaje de Dios. 12"Los de junto al camino" son los que escuchan, pero luego llega el diablo y les quita el mensaje del corazón, para que no crean y se salven. 13"Los de las rocas" son los que, cuando lo escuchan, reciben el mensaje con alegría, pero éstos no tienen raíces; por un tiempo creen, pero en el momento de la prueba desertan. 14"Lo que cayó entre las zarzas" son esos que escuchan, pero las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida los van ahogando mientras caminan y no llegan a madurar. 15"Lo de la tierra buena" son esos que escuchan, guardan el mensaje en un corazón noble y bueno y van dando fruto con su constancia. 

Siempre he dicho que esta parábola no necesita explicación, la explicación la da Jesús mismo. Por lo tanto resaltemos algunos aspectos sobresalientes de la parábola.

El sembrador hace su trabajo, cumple su misión. La semilla es siempre semilla. El problema está en el terreno donde cae la semilla. De alguna manera todos tenemos algo de esos terrenos. Cuando se recibe la semilla y el diablo la quita del corazón es porque el hombre prefiere un mensaje contrario al plan de Dios. El mensaje de Dios es el mensaje del amor a todos los hombres nuestros hermanos, pero hay quienes prefieren sumergirse en ideologías de poder o de dominio. También puede suceder que la semilla encuentre un corazón que se entusiasme con los aspectos que son compatibles con su ideología, pero cuando se topa con algo que exige renunciar al propio pensamiento se empuña el arado y se vuelve atrás. La ambición y la comodidad, se convierten en obstáculo para la entrega que exige el evangelio. Muy a menudo queremos que el evangelio se acomode a nosotros y le ponemos límites y restricciones para que no nos confronte. Devaluamos el mensaje para hacerlo a la medida de nuestras exigencias. Qué tipo de terreno somos depende de nosotros no de nuestro ADN, depende de la actitud que queramos adoptar ante el mensaje. Una actitud positiva hace que vayamos produciendo fruto, pero no hay que desesperar, hay que ser constantes y mantenernos fieles al amor, así daremos los frutos que necesita nuestro mundo.
Cada uno somos responsables de hacer que el mensaje fructifique en nosotros. El sembrador sabe de que estamos hechos y confía en que produciremos frutos.

LA MIRADA DE JESÚS Y LA MIRADA DE SIMÓN

LA MIRADA DE JESÚS Y LA MIRADA DE SIMÓN

LUCAS 7, 36-50

36Un fariseo lo invitó a comer con él. Entró en casa del fariseo y se recostó a la mesa. 37En esto, una mujer conocida en la ciudad como pecadora, al enterarse de que estaba a la mesa en casa del fariseo, llegó con un frasco de perfume, 38se colocó detrás de él junto a sus pies, llorando, y empezó a regarle los pies con sus lágrimas; se los secaba con el pelo, se los besaba y se los ungía con perfume.

39Al ver aquello, el fariseo que lo había invitado dijo para sus adentros:

-Este, si fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo está tocando y qué clase de mujer es: una pecadora.

40Jesús tomó la palabra y dijo:

-Simón, tengo algo que decirte.

Él respondió:

-Dímelo, Maestro.

41-Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denariosy el otro cincuenta. 42Como ellos no tenían con qué pagar, se lo perdonó a los dos. ¿Cuál de ellos le estará más agradecido?

43Contestó Simón:

-Supongo que aquel a quien le perdonó más.

Jesús le dijo:

-Has juzgado con acierto.

44Y, volviéndose a la mujer, dijo a Simón:

-¿Ves esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me diste agua para los pies; ella, en cambio, me ha regado los pies con sus lágrimas y me los ha secado con su pelo. 45Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entró no ha dejado de besarme los pies. 46Tú no me echaste ungüento en la cabeza; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. 47Por eso te digo: sus pecados, que eran muchos, se le han perdonado, por eso muestra tanto agradecimiento; en cambio, al que poco se le perdona, poco tiene que agradecer.

48Y a ella le dijo:

-Tus pecados están perdonados.

49Los comensales empezaron a decirse:

-¿Quién es éste, que hasta perdona pecados?

50Pero él le dijo a la mujer:

-Tu fe te ha salvado; vete en paz.

Ser me viene a la mente muchos títulos que pudiéramos poner a este pasaje. Enumero algunos:

-         La mirada de Jesús y la mirada de Simón

-         Donde unos ven un pecador Jesús ve un hermano

-         Al que mucho se le perdona mucho ama

-         El amor por encima de las leyes

-         El buen juez por su casa empieza

-         De qué sirve sentirte santo si careces del amor

-         El hombre en desgracia no necesita un juez, sino un hermano

-         Por muy bueno que te creas algo tienes de maldad

-         El pecado no es la impureza sino la falta de compasión

-         Solo Dios juzga

-         ¿Tú quién eres para juzgar al prójimo?

-         Dos respuestas al amor

-         La mujer que si sabía amar

-         Ojos de fariseo, ojos de juez

-         Quién juzgamos malo nos lleva la delantera

-         Mirar como Jesús mira

-         La mirada del amor

En fin, lo importante es aprender de Jesús y trabajar por un mundo donde haya menos hombres y mujeres como Simón y más como Jesús, pues nuestra humanidad caída reclama la presencia de hermanos que tiendan la mano no de jueces que condenen,

EL CAMINO A LA VIDA NO PUEDE CONSTRUIRSE EN EL INCONFORMISMO PATOLÓGICO

ACEPTEMOS, NO INGENUAMENTE, LO QUE HAY DE POSITIVO EN NUESTRA SOCIEDAD

Lucas 7, 31-37

31 Entonces, ¿a quién diré que se parece esta generación? Y, de hecho, ¿a quién se parece? 

32 Se parece a esos niños sentados en la plaza que se gritan unos a otros: "Tocamos la flauta y no bailáis, cantamos lamentaciones y no lloráis".
33 Porque llegó Juan Bautista, que no comía ni bebía, y dijisteis: "Tiene un demonio dentro"; 34ha llegado el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: "¡Vaya un comilón y un borracho, amigo de recaudadores y descreídos!"
35Pero todos los discípulos de la Sabiduría le han dado la razón.

Es real la comparación que hace Jesús de esa generación que refleja la actitud de los dirigentes religiosos en el pasado de Israel, en el tiempo de Jesús y que nos alcanza también a nosotros.

El camino hacia la vida requiere de una actitud positiva contraria a lo que nos presenta el evangelio en la figura de los niños que llevan la contraria a los otros: "Tocamos la flauta y no bailáis, cantamos lamentaciones y no lloráis". Da tristeza y a veces hasta enfado descubrir que las cosas no han cambiado mucho hasta ahora. Seguimos con una actitud contrarias al amor y a la vida. El camino hacia la vida no puede construirse en el inconformismo patológico o la negatividad sistemática: Porque llegó Juan Bautista, que no comía ni bebía, y dijisteis: "Tiene un demonio dentro"; ha llegado el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: "¡Vaya un comilón y un borracho, amigo de recaudadores y descreídos!"

            Es preciso la sabiduría de Dios, que no el conocimiento de Dios, para aceptar la propuesta de Jesús. La sabiduría viene de la experiencia de encuentro con la verdad que plenifica y quienes vivan esa verdad darán testimonio de lo grandioso que es vivir el mensaje de Jesús.

            Empecemos renunciando a nuestra negatividad y descubriendo, no de manera ingenua, lo que hay de positivo en nuestro mundo, nuestra sociedad y nuestra Iglesia.

¡Joven, a ti te hablo, levántate!

¡IGLESIA, A TI TE HABLO, LEVÁNTATE¡

Lucas  7, 11-17

11 Después de esto fue a una ciudad llamada Naín, acompañado de sus discípulos y de una gran multitud. 12 Cuando se acercaba a las puertas de la ciudad resultó que sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda; una considerable multitud de la ciudad la acompañaba. 13 Al verla el Señor, se conmovió y le dijo:

-No llores.

14 Acercándose, tocó el ataúd (los que lo llevaban se pararon) y dijo:

-¡Joven, a ti te hablo, levántate!

15 EL muerto se incorporó y empezó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre. 

16 Todos quedaron sobrecogidos y alababan a Dios diciendo:

-Un gran profeta ha surgido entre nosotros.

Y también:

-Dios ha visitado a su pueblo.

17 Este dicho acerca de Jesús se extendió por todo el país judío y todo el territorio circundante.

También hay religiones que producen muerte, y no me refiero al culto expreso del personaje brotado del imaginario colectivo llamado la santa muerte.

No logro entender como después de tantos años de leer el evangelio no hemos caído en la cuenta que los personajes del evangelio, casi siempre anónimos, son figuras representativas de una realidad más grande. Nos empeñamos en literalidad de los pasajes que perdemos el sentido genuino del evangelio. Tratemos de ir a lo profundo del texto.

La viuda y el joven no llevan nombre. Hay que buscar a quien representa. El centurión y su siervo representaban a la comunidad de paganos sin posibilidad de vida. La viuda y su hijo representan al pueblo de Israel sin esperanza de vida. La viudez de esta mujer indica que Israel se ha quedado sin esposo (sin Dios) a causa de su infidelidad. Y el fruto de la alianza entre Dios y el pueblo está muerto (el hijo) y al ser único no hay posibilidad, humanamente de ser sustituido. Israel va camino de la muerte. A lo que se refiere el pasaje es que en Israel la religión no ha generado vida, sino muerte. El culto, los ritos, los sacrificios, la ley, etc. han asesinado la vida y producido muerte. Jesús es el único que puede devolver la vida al puede devolver la vida, pero para eso es necesario ir en contra de la normas o las leyes a las que ellos están sometidos, aunque estén en el libro del levítico (cf. Nm 19,11.16). Jesús trasgrede la ley, toca al muerto para darle vida. Vivir una religión desde la imposición y no desde la libertad genera el miedo o el rechazo y ambos conducen a la muerte. La experiencia personal de Dios nos abre horizontes de vida verdadera. No hay que tener miedo ir en contra de ideas preconcebidas o ideologías aunque vengan de lo religiosamente oficial. Jesús no tuvo miedo ir en contra de los códigos de pureza tan respetados por los de su tierra.

La figura del joven también nos lleva a pensar que no es justo que alguien que está llamado a vivir muera tan pronto. Muchas veces los hombres de religión quitamos la vida a tanta gente por el hecho de no expresar su fe como nosotros, la consideramos profana, irrespetuosa, irreverente, poco piadosa, y apagamos la llama del espíritu que se resiste a morir en nuestras manos asesinas. A aquel joven lo había asesinado una religión basada en rituales y carente de compasión. El encuentro con el Dios compasivo le devuelve la alegría y el gusto por la vida. Vale la pena que antes de mirar si las demás religiones son o no  verdaderas mirarnos a nosotros mismos y descubrir si conducimos a la vida o a la muerte.

Que duro es el mensaje de Jesús, que reales son las palabras y las acciones del maestro de la vida.

Iglesia tus hijos mueren y con su muerte acaba tu esperanza. Abandona tus estructuras caducas y vuelve abrirte al Espíritu.

Iglesia vuelve a escuchar la voz de tus profetas. Se fiel a la palabra de tu esposo. No conduzcas a tus hijos a la muerte. Muestra siempre compasiva y nunca inquisidora.

EL MENSAJE DE JESÚS PUEDE SANARNOS

EVANGELIO

Lucas 7, 1-10

7 1Cuando acabó todas las prescripciones que destinaba al pueblo, entró en Cafarnaún. 2Cierto centurión tenía un siervo al que apreciaba mucho y que se encontraba mal, a punto de morir. 3Oyendo hablar de Jesús, le envió unos notables judíos para rogarle que fuera a salvar a su siervo. 4Se presentaron a Jesús y le suplicaron encarecidamente: -Merece que se lo concedas, 5porque quiere a nuestra nación y es él quien nos ha construido la sinagoga. 6Jesús se fue con ellos. No estaba ya lejos de la casa cuando el centurión le mandó unos amigos a decirle: -Señor, no te molestes, que yo no soy quién para que entres bajo mi techo. 7Por eso tampoco me atreví a ir en persona; pero con una palabra tuya se curará mi criado. Porque yo, que estoy bajo la autoridad de otros, tengo soldados a mis órdenes, y si le digo a uno que se vaya, se va; o a otro que venga, viene; y si le digo a mi siervo que haga algo, lo hace. 9Al oír esto, Jesús se quedó admirado y, volviéndose hacia la multitud que lo seguía, dijo: -Os digo que ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe. 10Al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano.

La palabra de Jesús sana, pero no es cosa mágica. El evangelio se refiere a como la vivencia del mensaje de Jesús puede transformar nuestro caótico mundo.

El centurión y el siervo no tienen nombre, por lo tanto son figuras representativas del paganismo. Entre ellos hay una relación de superior e inferior que le centurión termina aceptando: Porque yo, que estoy bajo la autoridad de otros, tengo soldados a mis órdenes, y si le digo a uno que se vaya, se va; o a otro que venga, viene; y si le digo a mi siervo que haga algo, lo hace. Este se reconoce cómplice de la sociedad injusta que lleva a la muerte a los pueblos extranjeros. También piensa que en el judaísmo esta la solución: le envió unos notables judíos para rogarle que fuera a salvar a su siervo. 4Se presentaron a Jesús y le suplicaron encarecidamente: -Merece que se lo concedas, 5porque quiere a nuestra nación y es él quien nos ha construido la sinagoga… por eso busca la intercesión de estos. El evangelio quiere enseñar que para erradicar la injusticia y desigualdad hay que erradicar toda dependencia. Las relaciones entre los seres humanos han de darse en la fraternidad solidaria. Hay que ayudar a cada hombre y mujer a descubrir el potencial humano que existe en cada persona. La solidaridad no es sólo resolver los problemas de los demás, sino también ayudar a que los por ellos mismo.

            Es imposible cambiar de la noche a la mañana la manera como está estructurada nuestra sociedad. Lo que si podemos comenzar a hacer, ya desde, ahora es superar la tentación de sentirnos, creernos o pensarnos superiores a los demás, la tentación de tratar a los demás como inferiores comportándonos como sus amos.

            Son dos cosas las que admira Jesús del centurión, por un lado que sea capaz de entender que no necesita de la presencia física de Jesús para construir una sociedad más humana ni de la intercesión de otros para lograrla, basta el mensaje de Jesús, su palabra (este pasaje enseña que la misión entre los páganos y su conversión no se dará por la presencia física de Jesús, sino por la de sus discípulos, y por otro lado el reconocimiento de aún no vivir el mensaje fraternal del maestro.

            En Israel no hay fe tan grande, pues su nacionalismo exclusivista no les permite ver a los otros igualmente hijos de Dios. Sintiéndose privilegiados buscaban algo bueno en los otros para darles el acceso a Jesús, pues pensaban que para que Dios pudiera hacer un favor de un pagano este debería haber hecho algo bueno en favor de un judío: Merece que se lo concedas, 5porque quiere a nuestra nación y es él quien nos ha construido la sinagoga. Jesús, como Dios, no va con ellos porque el pagano ha hecho algo bueno en favor de Israel. Lo que mueve a Jesús es su compasión, su bondad, su disponibilidad para servir y amar. Dios nos ama no porque hagamos cosas buenas, sino porque él es bueno. ¿Algún día acabaremos de entenderlo?